Slavoj Zizek: Rules, Race and Mel Gibson

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Conferencia de Slavoj Zizek en el EGS (European Graduate School) durante el 2006

Jaques-Allain Mille - Conferencia en buens aires.

psicoanalisisImage by drtchock via Flickr

Conferencia dada en Buenos Aires, Argentina, para conmemorar la publicación del seminario 16 de Jaques Lacan.

PARTE I

PARTE II

PARTE III

PARTE IV

Que tengas un buen final/inicio de año.

Y si... esta incompleta (la conferencia)

The Emotional Trauma Cycle of a High School Student Según Daria

El poder pastoral

José Pablo Feinnman habla sobre el poder pastoral:

epic fail :(

Bitácora de trabajo IV

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Bitácora de trabajo: Tesis

fecha: 28/11/08 06:57:41

Una segunda justificación a mi capricho. (o nuevo material que agregar a la introducción).

Un punto aparte de mi ya mencionada incompetencia para escribir-pensar en francés. Me parece necesario hacer una breve (Seré breve) apostilla a mi justificación.

Si la primera fue una justificación por incompetencia la segunda es una justificación por los desplazamiento (o mejor dicho “por actualidad”)

Hay que tener presente algo; que monsieur Foucault es hijo de su tiempo y por muy hermosos, objetivos e incendiarios que ~hayan~ sido sus textos, hay que recordar que ellos tambien son hijos-producto de su tiempo.

Me parece que él, Monsieur Foucault, estaba perfectamente consciente de ello, de que eventualmente su discurso sería absrobido por una voluntad de Verdad (no la suya, quizá, sino la de épocas posteriores), y si sabía esto ¿No era una labor absurda (en sentido profundamente camusino) su discurso? Si y no¹.

Sí, por que toda labor en contra de la sociedad (de control, panóptica) pierde su efecto en el momento en el que el sistema la absorbe, lo convierte en producto de compra-venta, le pervierte.

No, por que el verdadero legado de Foucault esta ~en~ sus obras, pero no son ~son~ sus obras.

¿A qué podría referirme?

Bien, decir que el legado de Foucault esta en sus obras implicaria, quizá, ver su obra como algo acabado, completo... quizá perfecto, quizá; incluso, verdad revelada (justo como con Freud, Lacan, Nietzsche...) y hacer esto sería inscribir a M.F. En el campo-alcance de alguna voluntad de verdad (la nuestra... quizá).

Sus libros con una experiencia estética (Un orgasmo intelectual me provoco su “Historia de la locura en la época clásica”... y aun no lo he superado) y quizá quedamos tan fijados en ello; tanto que no vemos que tanta belleza esconde algo más que bello, algo peligroso (para el poder de la sociedad panóptica) y ese algo es el gran aporte de Foucault a la filosofía: la genealogía.

Un libro por muy transgresor que sea tiene que enfrentarse a 3 estrategias²... y perder ese sentido transgresor en algún momento:

• Su banalización.- Veamos lo que paso con el grito de guerra de los revolucionarios... veamos por ejemplo a Ernesto “Che” Guevara en toda su gloria en... ¿Una playera de marca?³ Obersevemos al discurso nietzscheano convertido en un pretexto para la expansión nazi, esto me parece que esta impulsado por dos factores que pueden darse juntos o separados.

• Dogmatismo.- Si nos cerrasemos en decir que el pensamiento de M.F. Esta completo, o que el nos ha revelado cómo funciona la sociedad panóptica en su totalidad, que su pensamiento es el más grande del cual un pensamiento más grande no puede ser pensado, estaríamos anulando su discurso... cualquier discurso con intención de ser transgresor queda anulado haciendo estas consideraciones.

• Adopción/Absorción por parte de la sociedad panóptica.- Hacer entrar el discurso dentro de la Voluntad de Verdad de el discurso imperante. Un buen ejemplo la imagen de “The capitalism is dead”

“Amanecí con los puños bien cerrados

Y la rabia insolente de mi juventus

La ingenuidad nos absuelve de equivocarnos

que cada uno aporte lo que sepa”

Héroes del Silencio, “Iberia sumergida”

La ingenuidad y la rabia insolente de mi juventud no me absuelve de equivocarme, sino todo lo contrario. Es esa ingenuidad, rabia e insolencia (3 cualidades que podríamos reducir a una sola palabra: hybris) y sin embargo; eso mismo que me pone en riesgo de error me impulsa por el camino de la reinvención, de la reconstrucción y de la búsqueda de una autentica rebelión.

No reduzcamos hermosas y transgresoras obras a objetos de museo (esa es la función de la universidad, no la mía, no la de un investigador), confrontemos estas obras con nuestro tiempo y veremos así en dónde esta su verdadera importancia.

Ahora sé bien cuál era la voz que hubiera querido que me precediera, que me llevara, que me invitara a hablar y que se produjera en mi propio discurso. Sé lo que había de temible al tomar la palabra, puesto que la tomaba en este lugar en el que le he escuchado y donde él ya no esta para escucharme. ⁴

1Aquí se me puede ya atacar y culpar de poner mis categorías, opiniones y prejuicios en boca de Foucault.

2Las únicas que he identificado hasta hoy.

3Colección “Habana furor” marca: Furor.

4Michel Foucault, “El orden del discurso”

Bitácora de trabajo III

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Bitácora de trabajo: Tesis

fecha: 27 de noviembre de 2008

El asunto de mi investigación va progresando rapidamente... pero aer en la mañana Julio me hizo pensar... A su edad ya sabía, digo, a mi edad el ya sabía qué quería hacer con su vida... y yo solo quiero ver el mundo arder, ver el caos creciendo y que se dé rienda suelta al enfrentamiento y en él que los capaces encuentren de nuevo el sentido de su vida. ¿De dónde salío este delirio? Aparte del mágnifico monólogo de Revolver Ocelot en MGS4... en mi idea de revolución auténtica.¹

Tiene razón en algo: “La sociedad si necesita cambios.. quizá no violentos... pero cambios... perpetuado los esquemas de poder actuales... te aseguro que no²”. Este ha sido un buen golpe... pues me pone a pensar que estoy suficientemente disciplinado... hum.. me hace pensar que el objetivo que tenía planeado como forma de resistencia hace eso (tal y como esta planteado ahora): ser un discurso que perpetuaría los esquemas de poder actuales. ¿Qué proponer entonces?.

No puedo tener fe en la luche de la izquierda; mucho menos de la izquierda mexicana, no tengo esperanza en que regrese el Emperador y resuelva todos nuestros problemas (a menos que el Emperador sea yo :P)³ no creo que la democracia nos dé la respuesta, no confio en verdades mesianicas... ¿Qué puedo hacer?

¿Qué significa que diga que no puedo creer en ningún cambio procedente de las masas, ni en la ideologia de izquierda o derecha, etc.?

Le comentaba a julio que los “jovenes actuales” hemos perdido nuestra capacidad de asco...

La televisión es asqueante... no se hace nada.

La prensa es asqueante... y no hacemos nada. (nota agregada después: de hecho sí, blogs)

la música popular es asqueante... y no hacemos nada.

Pareciera que entre nuestra generación y la de mayo del 68 hay un abismo insalvable, a veces incluso parece que estuviesemos hablando de diferentes planetas cuando leo sobre el ambiente universitario de aquel año y observo en el que estoy insertado ahora.

Pienso en un ejemplo:

Para ser considerado buen alumno (good dog es otra forma de decirlo) basta con ir a lamer culos y hacer la tarea del copi, estudiar mucha lógica y entregar una tesis de tipo monográfica que se resumiría a: “yo escogí este tema por qué (inserte el nombre de un filósofo canonico) es el mejor. (inserte aquí un mar de citas)... por tanto... p * q, p :. q... gracias a la UV... fin.⁴ (creo que acabo de proyectar algo aquí)

Regresando al tema... si damos por sentado que ha habido un cambio entre los filósofos de aquel tiempo y los de hoy ¿A qué se debe? Temporalmente yo afirmo que⁵ es por que ha habido un cambio en la forma de operar de los esquemas de poder; cada ves las formas de control se vuelven más sutiles, menos evidentes y más peligrosas... los mecanismo son cada ves menos evidentes... mi respuesta provisional es que; a diferencia de las generaciones pre 70's nosotros hemos sigo más afectados por Skinner y Pavlov (Arriesgado si no tengo suficientes referencias para sostener esto; y de hecho, no las tengo) Ellos han sabido aprovechar los medios de comunicación, la educacion, la política, el entretenimiento y la cultura para mantener el poder, para nulificar al azar de los discursos subersivos (1984 si se volvio un manual de instrucciones)... somos la generación estímulo-respuesta-condicionamiento.

Prefiera esta respuesta pues decir que fue la T.V. O los diarios o cualquier otra cosa sería ver el panorama incompleto; seria decir “fue eso y no lo otro” y por evidencia empirica (mi prpia vida, o mi interpretacion de lo que he vivido)... estamos hablando de un aparato gigantesco.

1Esta parte, sí, esta completamente fuera de lugar.

2Conversación del 26 de noviembre de 2008.

3Sí, esto también es una broma.

4Basandome en la mayoría de tesis de la biblioteca... estilo de tesis del tipo que quiero evitar a toda costa.

5A reservas a cambiar de opinión si encuentre evidencia de otra cosa... y probablemente así sea.

Bitácora de trabajo II

Parte I: Análitica de los discursos de poder impuestos por los españoles desde la conquista de México hasta la "independencia": sus estrategias y metodologias, como antecedentes del las tecnologías del poder contemporaneo.

Introducción.

Todos mis libros son pequeñas cajas de herramientas. Si la gente quiere abrirlos, usar tal frase o tal análisis como un destornillador o una pinza para provocar un cortocircuito, descalificar o quebrar los sistemas de poder, incluidos aquellos de donde eventualmente salen mis libros... ¡Y bueno, mucho mejor!
Michel Foucault

La primera parte de esta tesis pretende estudiar los discursos importados desde Europa a mesoamérica, específicamente a México entre 1519 y 1810.
La primera impresión que se puede tener del presente estudio es que; más que una tesis de grado para la licenciatura en filosofía lo sea para la licenciatura en historia. ¿Cuál es el punto filosófico en estudiar la historia de México? A saber: Identificar y evidenciar los discursos que se imponen sobre el cuerpo a partir de 1519 en la nueva España y hasta 1810, sus formas, estrategias y mécanicas. Cuáles fueron los hechos históricos que permitieron que se diera la condición de plausibilidad de estos discursos. Quién tiene el Poder, cómo se administra, cómo se impone, cuáles eran sus alcances, metodologías, estrategias, cuál era su propósito y si este Poder tiene una continuidad a lo largo de este periodo(¿?).
Para esta tarea pretendo apoyarme en las metodologías del filósofo francés Michel Foucault (Poitiers, 15 de octubre de1926 — París, 25 de junio de1984); es decir: la arqueología y la genealogía. Pues este trabajo a la ves esta inspirado en los trabajos: Historia de la locura en la época clásica, historia de la sexualidad, vigilar y castigar, todos ellos de monsieur Foucault. De hecho originalmente era esta la idea: Escribir un trabajo acerca de la evolución del concepto de Poder a lo largo de la obra de Michel Foucault; pero dos impedimentos me hicieron postergar este proyecto:
1.- Mi desconocimiento de la lengua francesa
2.- Para conocer el concepto de Poder en Michel Foucault lo mejor es consultar la obra de M. Foucault.
¿Por qué el desconocimiento de la lengua francesa sería un impedimento para escribir un trabajo serio sobre él y/o su filosofía? Por respeto, seriedad y rigor filosófico; o lo que es lo mismo: por vanidad. Considero que si se escribirá un trabajo serio y riguroso sobre un autor extranjero en lo posible hay que escribir tal trabajo en la lengua en la que el objeto de estudio (el autor a "desenterrar") pensaba/escribía, además de que en lo posible hay que leerle en su lengua y contexto. Siendo esto imposible decidí mirar hacía otros rumbos, y pensé: "una analítica del poder en México", partiendo de ahí decidí que la mejor forma de hacer tal cosa sería a partir de un análisis histórico y no tendría tantos problemas con la lengua, pues la bibliografía que tendría que consultar esta en su mayoría en lengua castellana y de Foucault, solo tomaría prestadas un par de herramientas.
Partiendo de la creencia de que es imposible hacer una construcción teórica parta desde cero cabe la siguiente pregunta: ¿Hasta que punto estoy caminando por mi cuenta y en qué momento es el pensamiento de Michel el que habla a través de mi? ¿Hasta que punto puedo hacer de esta empresa un ejercicio de originalidad y autenticidad? Esto es difícil de contestar sin un cierto aire trágico, pues son nuestras lecturas, nuestros profesores quienes nos van formando con el paso de los párrafos, los parágrafos, las hojas y el tiempo, difícilmente podremos, o por lo menos, dificilmente podría yo hacer tabula rasa e iniciar un trabajo serio desde cero. Una muestra de vanidad-humildad es desde luego aceptar aquello que no podemos negar: La identidad de los gigantes cuyos hombros usamos.

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Bitácora de trabajo I

Con este post inicio mi bitácora de trabajo... de lo que pretendo sea mi tesis... en algún momento.. jajajaja...

solo un montón de ideas al azar que con los días espero vayan tomando formas.

la idea es "más o menos" esta:

Hacer un estudio histórico desde la conquista de México hasta (por ahora) 1970. para estudiar como ha ido tomando formando el panóptismo contemporáneo.


demostrar la inutilidad de toda Revolución (la revolución quedaría como una estrategia del poder para mantenerse a si mismo al dar la ilusión de "opción")...

:Sjusto ahora que lo quería escribir me he "bloqueado"

bueno...

día 1.

He conseguido bibliografía.

LOPEZ DE GOMARA FRANCISCO - Historia General De Las Indias.DOC
Lopez De Gomara Francisco - La Conquista De Mexico.doc
Matute, Alvaro - La teoria de la historia en MВxico (1940-1973).doc
ECO UMBERTO - Como Se Hace Una Tesis (1982).PDF
Magaloni Diana - Imagenes Conquista De Mexico En Los Codices Del Siglo 16.PDF
Moreno Francisco Martin - Mexico Ante Dios.PDF

Estoy leyendo:

Foucault: Vigilar y castigar.
Foucault, La historia de la sexualidad I, la voluntad de saber.

Por leer:
Las palabras y las cosas

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¿Qué es la Filosofía? Intento I

Image via WikipediaSeguido me preguntan: ¿Para qué estudias filosofía? ¿De qué trabaja un filósofo? ¿Para qué sirve la filosofía? Claro, esta clase de preguntas de inmediato me producen mucha gracia; me arrancan una sonrisa y de inmediato contesto con un comentario irónico... la pregunta desde luego que me parece insensata e inatinente, pues sé que a alguien que se mueve con la lógica pequeñoburguesa de "vivo para producir" se le complicaría un poco entender la razón por la que decido "perder mi tiempo en algo que no me va a dejar nada($)" ("Mi argumento no es para ti" versa un chiste local en la entre un amigo y yo). Meditando sobre esta pregunta, una ves que la tomo en serio, se me presentan otras preguntas antes que cualquier respuesta: ¿Qué es lo que este individuo toma por filosofía? ¿Qué es lo que el populacho entiende y toma por filosofía? ¿Qué significa ante el gran público ser filósofo? Pero por sobre estas hay otra pregunta que por su complejidad e importancia me quita el sueño de ves en ves: En sí... ¿¡QUÉ ES LA FILOSOFÍA!?

Con solo pensar en la pregunta quedo más que aterrado, XXVII siglos de filosofía occidental no pueden sintetizarse en una definición, simple, constante y solida, no, esto es algo que va más allá de una entrada en la wikipedia o una página de diccionario. Sin embargo, en el nombre de la vanidad: ¡Hay que dar una respuesta! De lo contrario toda nuestra labor sería no más que castillos en el cielo, y aquí surge el primer problema: ¿Cómo podemos dar una respuesta a esta pregunta? ¿Por dónde deberíamos de empezar en nuestro intento por definir "filosofía"? ¿Qué metodología habríamos de usar para resolver esta cuestión? La primera respuesta se nos presenta en una intuición “clara y distinta” ~ ¡Por supuesto! Un análisis etimológico/semantico. ~

FILOSOFÍA: Philos | Sophos, en donde "Philos": Amor y "Sophia": Sabiduría ---por tanto--> "Amor a la Sabiduría"

Eso fue ~simple~, pero por lo menos a mi no me satisface... vaya, seamos sinceros: ¿Quien, aparte de un niñato de secundaria, se quedaría satisfecho con esta explicación? Además, ¿quien se toma en serio un texto con definiciones que parecen sacadas del diccionario fiel de la lengua española? En el nombre del rigor filosófico y la vanidad (que para el caso son la misma cosa) vamos a profundizar, a complementar este análisis semantico, para saber de qué forma seguiremos en esta tarea hay que revisar las pistas que nos deja el análisis etimológico/semantico.

La definición etimológica nos habla de un “amor a la sabiduría”, siguientes preguntas.

¿En qué sentido entiende el amor un griego de la época clásica?

¿Qué significado tiene “Sabiduría” para un griego en la época clásica?

~La más importante~ ¿Bajo qué contexto aparece esta primera noción de filosofía?

Para contestar estas tres preguntas tendremos que hacer uso de los textos de la época* y utilizar la hermenéutica para seguir en la busqueda de esa definición última de filosofía. Pero eso será en el siguiente post.

*¿Por qué hacer este matíz? Puede parecer al profano un acto innecesario y contingente, pero no lo es, pues con el paso del tiempo, los contenidos semanticos de una u otra palabra cambia, de manera que, por poner un ejemplo, lo que en el siglo XV era entendido como "virtud" no lo era para el griego del siglo de Pericles, ni para el reggaetonero contemporaneo; a esto son más susceptibles los conceptos abstractos y los valores morales**

** Para ahondar más en este tema conviene consultar a F. Nietzsche y M. Foucault.

Algunas diferencias entre psicoanálisis y psicología

De parte de psicocorreo en youtube tenemos estos excelente videos.

Psicoanálisis & Psicologìa -algunas diferencias-

Humano demasiado humano ~ Roberta Marrero

He encontrado en youtube este video:



La canción me ha encantado, Roberta Marrero me parece guapísima... disfrútenla.

Elogio a la Venganza I

En la imagén: Némesis, diosa de la venganza

Elogio a la Venganza I

Josué Castillo Guevara

[AUTOCENSURA], cuya gracia y comentarios me han inspirado a iniciar este y muchos nuevos proyectos.
Mentí, realmente si tengo una imaginación hiperactiva... Would you help me to carry the stone?

"Si tengo por cierta la absurdidad que rige mis relaciones con la vida, si me empapo de la sensación que embarga ante los espectáculos del mundo, de la clarividencia que me impone la búsqueda de una ciencia, debo sacrificarlo todo a esas certezas y debo mirarlas a la cara para poder mantenerlas. Sobre todo debo ajustar a ella mi conducta y seguirlas en todas sus CONSECUENCIAS, hablo aquí de HONRADEZ."

Albert Camus, "El mito de Sísifo"

Parte I

De la Venganza y su relación con el reino de lo humano.

¡Agh! Querido lector, ¿sabes qué es la venganza? Puedo casi adivinar tu pensamiento... No, no es así, no es solo eso, es más de lo que puedes llegar a pensar en estos momentos, es más de lo que tus opiniones, fundadas en intuiciones falsas y rencorosas pueden ver, por ahora... déjame conversar contigo esta noche, verás, si pones atención, que en tus prejuicios contra la venganza hay mucho de equivocado y poco de rescatable.

Para conocer los prejuicios que se tienen contra la Venganza basta con revisar un poco la historia. Y veremos con qué clase de males se ha relacionado a la Venganza, pues los comunes la tienen en poca estima, influenciados por muchos cultifilisteos y hombres santos y decadentes. Me propongo ahora mismo, con el permiso de su Alteza Venganza, a hacer una defensa de sus honorables designios, que a diferencia de lo que el populacho piensa, son mucho más provechosos que los decadentes y ridículos consejos de sumisión y silencio de la sociedad bien pensante.

Contra los idealistas

¡Agh! ¡A calmar perros! Que desde ya escucho sus ladridos, ustedes los que han envenenado al populacho con sus discursos "humanistas" y llenos de cursilería fútil, esas gentes enfermas de moralina ya están gritando: "Pero eso es indigno de un hombre de verdad" y diré: ¿¡Quién aquí es es verdaderamente hombre!? ¿¡Quién aquí sabe por lo menos lo que es un hombre!? ¿¡Lo sabrá el idealista que se ha inventado mundos suprasensibles ó el que se enfrenta y piensa la realidad -sangrante y- concreta!? Y después de responder esta pregunta ¿¡Puedes reclamarme y poder mirarte en el espejo!?

Estos idealistas morales que han envenenado mentes a lo largo de la historia poco saben del hombre de carne y hueso. Ellos hablan de un hombre, uno "naturalmente bueno", que es racional y encuentra su felicidad en la supresión de las pasiones, hablan de uno que muy probablemente viva en el topos uranus... por que cada ves que le busco simplemente no le encuentro... ¿Será que ese hombre solo existe en la imaginación pútrida de los idealistas morales?

Yo al referirme a los hombres no hablo de ~esos~ hombre, yo hablo de los hombres y mujeres que viven junto a mi, los que comen cerca de mi, los que sufren, cagan, beben y fornican gustosos, los que se preocupan más por el dinero, la comida y el sexo que por la supuesta transmigración de las almas,. Hombres y mujeres pasionales, viscerales, orgullosos, vanidosos, irracionales, absurdos, heroicos y trágicos, es a ustedes a quienes y por quienes hablo queridos lectores... ese es el hombre que yo soy, esos son el hombre y la mujer que tú, a pesar de todo, eres.

Toma consciencia de este absurdo, de esta condición humana que es tan tuya como mía, pongamons críticos y mordaces. Pensemos con nuestro cuerpo, usemos el conocimiento de la experiencia y lancémonos en una contienda en contra de estos hombrecillos débiles y enfermos,.

Te aseguro que encontraremos detrás de estas posturas una contradicción que resultará pútrida y desagradable a nuestros ojos de hombres conscientes y consecuentes.

¿Por qué estoy tan seguro de que vamos a encontrarnos con una contradicción? ¡Sus postulados mismos son un acto de venganza! Su razonamiento funciona de manera vengativa, esconden dentro de sí, todo el odio a la vida, al hombre, al mundo; odio del que solo son capaces los hombres enfermos, los cultifilisteos... en fin, los decadentes. ¿De dónde vendría esa venganza? Me preguntarás ¿Qué puede llevar a un hombre de carné y hueso, como tu y yo, a tener esa enfermedad, los delirios de moral metafísica? Me seguirás cuestionando. Te digo: El enfrentamiento con la realidad no es sencillo, enfrentar al absurdo y lo irracional es un labor titánica que los decadentes no pueden soportar, al darse cuenta de que la misma naturaleza los desprecia, ellos inventan una moral metafísica que les permita perpetuarse, buscan envenenar todo lo sano, enferman a la sociedad, convencen al populacho de que lo bueno, lo vivo, lo dinámico es malo y ensalzan los valores decadentes como la compasión y la sumisión. Es esta pues, su forma de luchar contra su Némesis, los aristócratas y sus valores.

¿Puedes ver ahora esa contradicción a la que me refería? Estos hombres están en una venganza perpetua contra el mundo por no dejarse aprehender por sus estrechas mentes, están en venganza por que les falta vitalidad y son decadentes, esa es la razón por la que odian lo vivo, dinámico y sano... En fin, estas doctrinas morales, son la única forma en que logran sobrevivir los decadentes, estas doctrinas morales, que reniegan de las virtudes de la venganza, mientras hacen uso de sus favores en secreto, buscan ulteriormente, adueñarse de estos impulsos vitales y puros (entre los que figura la venganza) y privar de ellos a los demás.

Piensen conmigo queridos lectores, ¿Qué tan naturales son las ideas morales de estos hombrecillos? ¿Por qué tomar por modelo a seguir una idea de hombre despegada del hombre de carne y hueso.

Final de la primera parte.

my heritage

Jejeje... este site es divertido

La fantasía debe ser inalcanzable...

Eso mismo xD

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Hacemos bien en creer que vamos a morir

El cuerpo hedonista

Pequeño video que he encontrado en youtube sobre la filosofía de Michel Onfray.

CARPE DIEM

Locura según Ambrose Bierce

De su "Diccionario del diablo":

Loco, adj. Dícese de quien está afectado de un alto nivel de independencia intelectual; del que no se conforma a las normas de pensamiento, lenguaje y acción que los conformantes han establecido observándose a sí mismos; del que no está de acuerdo con la mayoría; en suma, de todo lo que es inusitado. Vale la pena señalar que una persona es declarada loca por funcionarios carentes de pruebas de su propia cordura. Por ejemplo, el ilustre autor de este Diccionario no se siente más convencido de su salud mental que cualquier internado en un manicomio, y --salvo demostración en contrario-- es posible que en vez de la sublime ocupación a que cree dedicar sus facultades, esté golpeando los puños contra los barrotes de un asilo y afirmando ser Noé Webster, (autor del diccionario Webster) ante la inocente delectación de muchos espectadores desprevenidos.

Locura, s. Ese "don y divina facultad" cuya energía creadora y ordenadora inspira el espíritu del hombre, guía sus actos y adorna su vida.

¡Peligro! Estudiantes Ociosos

¿Qué pasa cuando un par de estudiantes de filosofía estan de ocio en la madrugada?

[01:53:33] ---A--- dice:
hey!
[01:53:35] ---A--- dice:
tienes fotos de quesada?
[01:53:40] BigBossAZF - Amo la traición, pero odio al traidor. dice:
una
[01:53:43] ---A--- dice:
es que descubrí algo màs o menos cómico
[01:53:46] ---A--- dice:
checa
[06/27/2008 - 01:38:34] ---A--- dice:
ya vine
[06/27/2008 - 01:38:34] ---A--- dice:
oye...
[06/27/2008 - 01:38:40] ---A--- dice:
tienes alguna foto de quesada?
[06/27/2008 - 01:38:46] ---A--- dice:
es que encontré algo que me dió mucha risa
[06/27/2008 - 01:39:15] ---A--- dice:
http://www.redicecreations.com/news/2004/machipicchuface1.jpg

[06/27/2008 - 01:41:18] ---A--- dice:
checa la cara de machu puchi
[06/27/2008 - 01:41:20] ---A--- dice:
pichu


---A--- desea enviarte el archivo ''nietzsche-1.gif'' (65K bytes). Será guardado en el directorio /home/bigbossazf/amsn_received. ¿Deseas aceptar este archivo? - (Aceptar / Guardar como / Rechazar)


Transferencia de archivo aceptada

[01:54:41] BigBossAZF - Amo la traición, pero odio al traidor. dice:
xDDDD
[01:55:15] ---A--- dice:
ahora checa
[01:55:41] ---A--- dice:
http://images.google.com.mx/imgres?imgurl=http://www.redicecreations.com/news/2004/machipicchuface1.jpg&imgrefurl=http://www.redicecreations.com/news/2004/machipicchuface.html&h=448&w=304&sz=21&hl=es&start=2&um=1&tbnid=f5poGB8ViQqAnM:&tbnh=127&tbnw=86&prev=/images%3Fq%3Dmachu%2Bpichu%2Bface%26um%3D1%26hl%3Des%26client%3Dfirefox-a%26rls%3Dorg.mozilla:es-ES:official%26sa%3DX
[01:56:24] ---A--- dice:
ya viste?
[01:56:31] BigBossAZF - Amo la traición, pero odio al traidor. dice:
XD
[01:56:31] ---A--- dice:
resolví el misterio de Perú!
[01:56:35] BigBossAZF - Amo la traición, pero odio al traidor. dice:
jajajajajajajajajaja
[01:56:36] ---A--- dice:
el rostro es Quesada!
[01:56:39] ---A--- dice:
concuerda con el mito
[01:56:49] ---A--- dice:
es un sabio que mira más allá de lo que los mortales pueden XDXDXDXD
[01:56:54] ---A--- dice:
ve toda una metafísica
[01:56:56] ---A--- dice:
XD
[01:57:02] ---A--- dice:
por eso mira hacia arribaXD
[01:57:14] ---A--- dice:
pero, sí, es la misma cara
[01:57:14] ---A--- dice:
xd
[01:59:18] ---A--- se une a la conversación
[01:59:19] BigBossAZF - Amo la traición, pero odio al traidor. dice:
jajajajajajjaja
[01:59:25] BigBossAZF - Amo la traición, pero odio al traidor. dice:
eso tiene que ir para el blog xDDDDDDDD

Advertencia a: La hermenéutica del sujeto

Michel Foucault enseñó en el College de France desde enero de 1971 hasta su muerte, en junio de 1984, con la excepción de 1977, cuando disfrutó de un año sabático. El título de su cátedra era “Historia de los sistemas de pensamiento”.

Esta catédra fue creada el 30 de noviembre de 1969, según una propuesta de Julles Vuillemin, por la asamble general de los profesores del college de France, en reemplazo de la cátedra de “Historia de los sistemas de pensamiento filosófico”, que ocupó hasta su muerte Jean Hyppolite. El 12 de abril de 1970, la misma asamblea eligió a Foucault omo titular de la nueva cátedra. Tenía entonces 43 años.

Michel Foucault dictó en su lección inaugural el 2 de diciembre de 1970.

La enseñanaza en el Collége de France obedece a reglas particulares. Los profesores tienen la obligación de dictar 26 horas de cátedra por año (la mitad, como máximo, puee adoptar la forma de seminarios). Cada año deben exponer una investigaciń original, lo cual les exige una renovación constante del contenido de su enseñanza. La asistencia a cursos y seminarios es completamente libre (como la universita populaire de Onfray); no requiere inscripción ni titulo alguno. El profesor tampoco los entrega. En la jerga del collége de France se dice que los profesores no tienen alumnos sino oyentes.

Los cursos de Michel Foucault se realizaban todos los miércoles, desde principios de enero hasta fines de marzo. La concurrencia, muy numerosa y compuesta por estudiantes, docentes e investigadores y simples curiosos, muchos de ellos extranjeros, ocupaban dos anfiteatros del Collége de France. Foucault se quejó con frecuencia de la distancia que solía haber entre él y su “público” y de los escasos intercambios que la forma del curso hacía posibles. Soñaba con un seminario que fuera el ámbito de un verdadero trabajo colectivo. Hizo para ello diferentes intentos. Los últimos años, la salida del curso, dedicaba bastante tiempo a responder preguntas de los oyentes.

¿Algún día la UV podrá siquiera aspirar a ese tipo de paraíso? Renovación constante de los contenidos de las experiencias educativas, los profesores esforzandose por conservar su cátedra... se vale soñar.

Stringfever - History of Music

Traición

Saludos lectores de este espacio (si aún quedan) hoy les presento tres notas que he hecho a lo largo del mes.

Tienen un tema en común: La traición. Los considero borradores a un tema que planeo ir extendiendo con el tiempo, por lo pronto, les presento mis avances, que si bien no son los más limpíos, los más claros, los más cuidados, son de los textos a los que más cariño les guardo.

carpe diem


I

Amo la traición, pero odio al traidor.

Julio César (100 AC-44 AC) Emperador romano.

Dantés

Pregunta: Al final... ¿qué no enseña Dumas a través de Edmond Dantés?

Respuesta:

No puedes confiar en la mujer que amas... (MUCHO MENOS EN ELLA, cuando crees que conoces a alguien, decides entregar tus poderes y te fulmina con el veneno de la traición, que es peor que cualquier otra traición)

No puedes confiar en tus mejores amigos...

No puedes confiar en tus compañeros...

No puedes confiar en quienes te ven mal...

Mucho menos en los que te ven bien...

Después de toda la aventura que pasa Dantés para vengarse de Villefort, Morcef y Danglars, Dumas nos da una lección de vida importantísima...

Puede existir la bondad humana y la amistad... en las ideas. En los actos, en la realidad, en la práctica... es un sueño más.

Los ideales de amistad y lealtad son tan inalcanzables como el de "amor puro", igualdad y democracia. La condición humana se deja sentir contaminando lo que nosotros queremos ver puro, pero al final, realmente es el ideal "de lo correcto" lo que contamina la realidad: El hombre es un ser miserable, absurdo y visceral, con tendencias a la maldad.

"Los malvados son los que siempre ganan"

Aquellos pobres ingenuos (entre cuyas filas he desfilado largo tiempo) otorgan cierta credulidad en el hombre, creen que es capaz de estrechar una mano por la mera intención de hacerlo, sin que debajo de ese gesto "amistoso" se oculte todo un complejo sistema de creencias y valores... pero sobre todo ambiciones.

Estos hombres son tirados a la desgracia y se convierten en marionetas del destino, ellos no dan crédito a que sus allegados, sus cercanos le traicionen (aun siendo esto cosa de todos los días), como lo que le pasa al pobre Edmond.

Hay que voltear a ver al quien esta junto y preguntarnos "Este fulano, por quedar bien con otros y conseguir algún beneficio ¿sería capaz de dar mi cabeza en bandeja de plata?" La respuesta, cae sobre nosotros, pero no le ponemos atencención, le damos más credulidad a los balbuceos del otro que a nuestras intuiciones, todo en el buen nombre de la virtud y la amistad... y de pronto a nuestras espaldas se construye (y ayudamos a construir con nuestra credulidad) nuestro chateau d'If.

Cuando a Sócrates le planteaban este problema, el decía que los hombres actuaban mal por que no conocían la idea del bien (esto según nos relata Platón) y el decía que más valía vivir una vida justa y soportar los embates de la traición y demás males, pues al ser hombres justos y nunca "rebajarnos a ese nivel" tendríamos nuestra recompensa por ser buenos, en otro mundo tal ves.

Una bonita consolación, ¿no? Pero siendo sincero, ¡Quien va a esperar su recompensan en otra vida (cuya existencia no solo es dudosa) cuando puedes pedir la cabeza en bandeja de plata de los malvados? Esa es la única idea (mejor dicho, la única voluntad) que nos habría de sacar del Chateau d'If. La idea de la recompensa, solo nos mantendría mansos y controlados dentro de la cárcel, la benevolencia es solo un medio de control, un corsette a la furia natural de nuestra condición humana.

II

Podemos (y debemos... no, deber no, querer y quiero) ir más al fondo del tema, ahora entonces dejemos de trabajar con "síntomas" y busquemos llegar a la "enfermedad" (válgase la comparación de mi pretensión filosófica con las artes de Esculapio).

En el hombre ¿Qué puede ser el catalizador que despierte los impulsos más bajos y nos lleve a traicionar a un igual? Y además, pensemos que toda traición tiene algo en común con otra, es decir, como si tuvieran la misma naturaleza... ¿Cual naturaleza sería esa?

Pasemos a pensar en los 3 hombres que traicionan a Edmond (Y agrega a quien quieras):

Danglars y su envidia

Caderousse por su avaricia

Diego por celos

Si piensas y me dices que lo que une a los tres traidores es la envidia, no podría juzgarte, pues parece ser la respuesta más obvia, detrás de la avaricia y los celos aparenta estar neceseraimente la envidia, nos parece incluso una derivación lógica. Pero si agregas más nombres, por ejemplo, Federico, Claudia, Carranza (los que te han traicionado a ti o a mi) podríamos encontrar una cantidad infinita de razones, entonces me dirás "Hay tantas razones para traicionar como hombres hay en este mundo, el hombre es un ser de causas complejas".

Y mi querido lector@, te digo algo, sin mofa, afirmar eso me parece lanzarse a la vida sin haber antes hecho un análisis más riguroso que el de la mera apariencia, así que si me has seguido hasta acá, hagamos que ese tiempo valga y vamos a descubrir qué se puede encontrar debajo de las "causas complejas" que pueden llevar a una traición.

¿Es cierto que el hombre es un ser de causas complejas? No lo creo.

Creo que el hombre es un ser de causas y necesidades absolutamente simples, a tal punto que ha desarrollado mecanismos de defensa para aparentar complejidad y abstracción y a todo ese mecanismo le llamamos cultura, tradición, razón, etc. Etc.

Lo que quiero decir queridos es que, si vemos en el fondo de los corazones, veremos que somos creaturas bastante simples, sin embargo, es difícil aceptarlo y sobre todo verlo, por que esa es una simpleza IRRACIONAL y entra en conflicto con nuestra identidad racional, pero eso dejémoslo para otra sesión.

Esas causas simples e irracionales las resumiría en una sola uno de los hombres que mejor conocen los corazones de los humanos, y el nos diría algo así:

"A donde quiera que veo vida, veo voluntad de poder (Der Wille zur Macht)"

En este pequeño aforismo nos cuenta Fritz que en el que las cosas vivientes no sólo se encuentran motivadas por la mera necesidad de mantenerse vivas, sino que en realidad tenían una gran necesidad de ejercer y utilizar el poder para crecer y expandir sus fortaleza y posiblemente para someter otras voluntades en el proceso.

¿Qué pretendo decir? Podrías preguntar, te respondo; "Eso mismo!" todo acto humano tiene detrás de si la voluntad de ser más, de trascender, de dominar, de no dejarse dominar... es decir, la voluntad de poder, y por ende, la traición lleva "en sí" algo de voluntad de poder y no más.

Debajo de cada traición, por la razón que sea, hay un impulso irracional... Der Wille zur Macht en cualquiera de sus sublimaciones.. y no más

¿Cómo puede uno llegar a tan aberrante conclusión, pues, en tanto que estas aceptando un principio fundamental IRRACIONAL, estas afirmando que muy en el fondo, no estamos inconcientes de las causas ultimas de nuestros actos? ¿Eso implicaría pues, aceptar que nuestra condición primordial es la de seres irracionales? ¿Estamos entonces condenados a vivir bajo la dictadura fascista de nuestras pasiones?

Desde luego que esto no es evidente, pero han sido Freud, Marx y Schopenhauer quienes nos acercan a esta dimensión de la condición humana y nos muestran que en el fondo somos irracionales, que estamos "condenados" a vivir bajo nuestras pasiones... que incluso nosotros somos una pasión (bastante inútil, por cierto) y todo esto; nos hace caer en la contradicción, pues derrumba lo que siempre creímos, que éramos razonables y libres.

Así, empieza la tragedia de nuestra vida, a lo largo de la cual viviremos los estragos de esta contradicción. ¿Será que después de todo solo nos queda la búsqueda del placer y el poder a través de un rotundo "sí" hacía el mundo?.

III

Ya hemos reducido a la traición a un acto tan natural como respirar, todo esto explicado por la Wille zur Macht. Dirás, "Tanto te has quejado de la traición, tanto la haz denunciado en el pasado, para terminar defendiéndola, ¿Eres “bipolar”?

Tal ves, pero mi vida personal no viene al caso en estos momentos (). Pero estaba pensando en algo que nos sería más de provecho para ilustrarnos en las causas y razones de nuestra paciente (la traición), estaba pensando que tal ves, podríamos llegar más al fondo buscando la utilidad de la razón, pues en nuestro cuerpo todo tiene una razón, nada existe "por que sí"

Pienso en una crónica histórica que nos podría ayudar a entender los usos y aplicaciones de la traición, estoy pensando en algo épico, que si bien no tuvo caballeros en brillante armadura; no carece de romanticismo.

LA REVOLUCIÓN MEXICANA, CRÓNICA DE LA TRAICIÓN

(En esta parte se supone debe ir una revisión de la revolución mexicana, haciendo incapíes en las distintas traiciones que hay entre los revolucionarios y los conservadores. Sigo trabajando en eso y presiento que no estara listo en mucho tiempo)

Como podemos ver, la traición se nos manifiesta como una herramienta (tal ves como una sublimación) de la Wille zur Macht, que es utilísima en sociedad.

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I walk alone de Tarja Turunen (recondadisímo el nuevo disco de Tarja :D)

Desde luego, viene con su lyric:

Put all your angels on the edge
Keep all the roses, I'm not dead
I left a thorn under your bed

I'm never gone

Go tell the world I'm still around
I didn't fly, I'm coming down
you are the wind, the only sound

Whisper to my heart
when hope is torn apart
and no one can save you

I walk alone
Every step I take
I walk alone

My winter storm
Holding me awake
It's never gone
When I walk alone

Go back to sleep forever more
Far from your fools and lock the door
They're all around and they'll make sure

You don't have to see
What I turned out to be
no one can help you

I walk alone
Every step I take
I walk alone

My winter storm
Holding me awake
It's never gone
When I walk alone

waiting up in heaven
I was never far from you
Spinning down I felt your every move

I walk alone

I walk alone
Every step I take
I walk alone

My winter storm
Holding me awake
It's never gone
When I walk alone

Nietzsche dice: "No me puedo dar el lujo de volver a confiar en alguien"... creo que el hubiese respondido a la pregunta "¿Cómo logra usted eso?: I walk alone.

De mis sueños II: Deleuze y Foucault

Hoy mientras dormía tuve un sueño bizarrísimo, no es misterioso, no es enigmático, simplemente es; tal ves, el colmo de mi obsesión por "filosofar" todo.

En mi sueño estaba yo entrando a una cafetería-bar no muy lujosa; pero tampoco de mala muerte, y estaban sentados en una pequeña mesita redonda Michel Foucault y Gilles Deleuze.

Deleuze estaba fumándose una pipa e iba vestido con un abrigo elegante, algo formal, pero bueno, el no se inmutaba por nada de lo que pasaba a su alrededor. Foucault, bebiendo café, voltea a verme (el estaba vestido mucho más casual, incluso con lo recuerdo con unos pantalones color caqui, y una sudadera blanca muy sencilla, pero no por eso de mal gusto) y con una sonrisa me dice:

Al final, todos somos un discurso trágico, tal ves a primera no lo ves, pero no podemos escapar de ello, es nuestra condición.

Deleuze simplemente me voltea a ver y eso es todo, no hay enigma, no hay acertijo.

La segunda parte del sueño es con personaje recurrentes en mis sueños... no tiene caso contarla, es demasiado mía.

Sisters of mercy - Dominion

¡Excelente canción!

¡Excelente lyric!

:3 Enjoy it!

dominion

Sisters of mercy ~ Dominion

n the heat of
the night
in the heat of the day

When I close my eyes
when I look your way

When I meet the
fear that lies
inside
when I hear you say:
In the heat of
the moment
say
say
say:

Some day
some day
some day -
dominion - come
a time

Some day
some day
some day - dominion -
Some say prayers
some say prayers
now
I say mine.

In the light
of the fact

on the lone and
level the sand
stretch far
away

In the heat of
the action and
in the settled
dust

hold
hold and sway.
In the
meeting of
mined and
down in
the
streets of
shame

In the betting
of names on
gold to rust

In the land of
the blind -
Be king
king
king
king.

Some day
some day
some day -
Dominion -
Some say prayers
some say prayers

Now
I say mine.

In the land of
the blind -
Be king
king
king
king!
Some day
some day
some day -
Dominion -
Some say prayers

Some say prayers

Now
I say mine.

De mis sueños: In vino veritas

Hace falta un lugar.

Hace falta un lugar en el que se pueda pasear la verdad, entre voces ahogadas por el alcohol y gargantas desgatadas por el cigarro.

Hace falta un lugar en donde el buen café, no esas tazas de tazas de agua pintada, sea servido acompañado de un acorde de sax.

Un lugar donde los burgueses arrepentidos se puedan encontrar con los proles progresistas.

Un lugar en donde se puedan gestar ideas, en donde pueda admirar un cuadro de Toulouse-Lautrec a la ves que escuchar a Shostakovich.

Pero... ¿En dónde podré encontrar ese parais intelectual y artistico?

¿En dónde encontrare el idilico barrio de Montmartre?

¡Ah! es que no hay otra forma, más que añorar por ese bar-cafeteria soñada, llena de humo, de vino, de finisimo café gourmet, intelectuales, artistas y buena música.

Llevo años añorando encontrar un lugar así, a donde llevar mi existencia bohemia a discutir y crear.

Pero hasta ahora, solo puedo visitar ese lugar en mis sueños, en mi locura, pero no me quejo, ahí puedo beber junto a Dalí y Bretón, frente a Nietzsche y al fondo de la habitación, el gruñon de Schopenhauer en un sillón coqueteando con Simone de Beauvoir... De repente Nietzsche golpea el piano con los codos, de nuevo esta peleando con Wagner y, entre pleito y pleito, tocan una pieza a cuatro manos, carente de ritmo, pues ambos pelean para imponer la armonía.

Hey You!

Es más que sabida mi afición por este grupo, les dejo el video "Hey you!" que viene en el DVD edición remasterizada de "The Wall"

Hey you, out there in the cold
Getting lonely, getting old
Can you feel me?
Hey you, standing in the aisles
With itchy feet and fading smiles
Can you feel me?
Hey you, dont help them to bury the light
Dont give in without a fight.

Hey you, out there on your own
Sitting naked by the phone
Would you touch me?
Hey you, with you ear against the wall
Waiting for someone to call out
Would you touch me?
Hey you, would you help me to carry the stone?
Open your heart, Im coming home.

But it was only fantasy.
The wall was too high,
As you can see.
No matter how he tried,
He could not break free.
And the worms ate into his brain.

Hey you, standing in the road
Always doing what youre told,
Can you help me?
Hey you, out there beyond the wall,
Breaking bottles in the hall,
Can you help me?
Hey you, dont tell me theres no hope at all
Together we stand, divided we fall.

[click of tv being turned on]
Well, only got an hour of daylight left. better get started
Isnt it unsafe to travel at night?
Itll be a lot less safe to stay here. youre fathers gunna pick up our trail before long
Can loca ride?
Yeah, I can ride... magaret, time to go! maigret, thank you for everything
Goodbye chenga
Goodbye miss ...
Ill be back

We were lovers

¡Saludos y buena noches!

De el OST (Original SoundTrack) de "Gankutsuou: Le Comte de Monte-Cristo" les traigo la canción de Jean-Jaques Burnel "We were lovers" con todo y su lyric.

Esta canción me ha encantado, despierta en mi muchos recuerdos, hasta cierto punto dolorosos, pero sobre todo de decepción.

Creo que ahí es en donde puedo identificarme plenamente con el Conde, a diferencia de que el si fue capaz de planear y ejecutar una "justicia divina" más allá del bien y del mal. Pero estoy seguro de algo, que no es solo es, no es solo la traición de los que estan cerca de ti, hay algo más en esta historia que me ha enganchado desde hace un par de años, ¿Un amor frustrado por la influencia de otros?, ¿Una venganza no concretada?, ¿La búsqueda de una vida tan excitante como la de Edmond? Tal ves no lo descubra por ahora, pero de algo puedo estar seguro, si lo llego a descubrir no lo diré, cuando ese momento llegue, lo más probable es que sea cuando yo aprenda a callar.

~ADVERTENCIA DE SPOILER~
El video es del final de la serie

Harsh words were said, and lies were told instead.
I didn’t ever mean to make you cry.
But love can make us weak and make us strong.
And before too very long.
I was totally in love with you, I bathed in you,
Lost in you, captivated by you,
Amazed by you, dazed by you.

Nothing can go wrong.
Nothing can go wrong.

So tonight I’ll sing a song to all my friends,
Also to those we won’t be seeing again.
To those I knew and those I still adore,
And I want to see once more...
I just pray that you will love me and trust me,
Laugh with me and cry with me,
Spend those silent times with me.

Love me evermore.
Love me evermore.

You and I were lovers.
Our dreams were not soured by life.
And then my friends betrayal
Meant you never would be my wife.
Harsh words were said, and lies were told instead.
I didn’t ever mean to make you cry.
But love can make us weak and make us strong.
And before too very long,
I was totally in love with you, I bathed in you,
Lost in you, captivated by you,
Amazed by you, dazed by you.

Nothing can go wrong.
Nothing can go wrong.

Saludos con nostalgia desde el castillo de If.

PD.- No, no me dolío tanto el engaño y la traición como,me duele no poder volver a confiar.

Gankutsuou: El Conde de Montecristo Cyber Punk de estudios Gonzo

Desde hace tiempo que no veo anime (desde que inicio el semestre), pero acabo de recordar la mejor serie que he visto hasta ahora: Gankutsuou, The Count of Montecristo.

Bueno, si, lo sé, la historia del buen Edmond Dantes ha sido explotada demasiado, han hecho hasta telenovelas (de pésima calidad) basadas en las desdichas del pobre Edmond (que me recuerda a Justine) y me dirán ¿Qué tiene esta versión hecha con muñequitos diferente de todas las demás?

:D La animación corre a cargo de estudio Gonzo, que ya nos ha sorprendido con muy buenas series en el pasado (incluso una miniserie anime donde le estelar es Samuel L. Jackson), además, no es la tipica adaptación, los señores de Gonzo querían hacer algo un poco más original, escogieron un París cyber-punk para que se desarrollara la trama e hicieron de Edmond Dantes un autentico hijo-de-puta desalmado, ¡El final es precioso! Les dejo con el trailer de la serie.

¡Saludos!

De mi vida II: Mi cuerpo, mi campo de batalla

Después de todo el drama relatado anteriormente vino una nueva época, en la cual (re)descubrí aquella vieja fortaleza, aquella vieja Voluntad de Poder (Desde la “perdida” de este sentimiento de poder, el que describí antes, mi vida ha girado al rededor de eso, la recuperación de ese sentimiento de superioridad, poder y dignidad) en mi cuerpo.

Ya habíamos pasado al segundo bloque de la educación secundaria, algunos meses habían pasado ya, Yo ya había dejado de escribir, por un momento, por un solo instante, me convertí en lo que todos querían que fuera, un niño-maquina, obediente y respetuoso... pero creedme, que eso no duro por mucho tiempo.

Desde que deje de escribir, bajo amenazas de ser expulsado de la institución, inicie otra actividad, que a mi parecer es mucho más artística, la autoflagelación y la mutilación.

Comenzaba el día con un pequeño rasguño, en la muñeca (mucho de mis actos autoflagelantes iban sobre mis muñecas, pero solo al principio), lo hacía con un llavero que asemejaban unas tijeras, sabía que no me haría daño ¡Desde luego! La intención nunca fue hacer daño, nunca fue cortarme las venas, nunca fue esa idea de suicidio, solo era sentirme vivo, sentir ese ardor, el calor a través de mi cuerpo, la sangré hervía cada ves más.

El siguiente paso, la parte en la que había que ser más artísticos, la cara, adoraba rayarme la cara y para lograrle había muchos aparatos eran bastante prácticas, además del llavero antes citado, cuchillos, alfileres, lápices afilados, los bordes de los botones, son solo unos pocos de los que recuerdo.

¿Por qué la cara? Por que todos lo podían ver y, sobre todo, adoraba ver esas caras de extrañamiento y repulsión, esa repulsión, odio, largo etc. me alimentaba, esto era mejor que la poesía barata, era una mejor forma de expresión ¡El cuerpo elevado a la categoría de lienzo!

Ahora que recuerda, algo que me parece muy curioso es que nunca llegue al sangrado, siempre fui muy cuidadoso en no sangrar.

¿A qué podríamos atribuir este acto sadomasoquista? ¡A la crueldad Y al Placer desde luego! Pero también a que la masturbación se me presentaba algo tan aburrido, lo había hecho tantas veces ya, que... había perdido el misterio, la gracia... un placer que carencia de sentido.

Mi primera novia.

Hum, bajo circunstancias poco ortodoxas llego mi primer noviazgo, duró no más de 15 días, pero fueron 15 días interesantes, muchos besos, muchos besos, pero bueno, ahora que recuerdo, mucho tuvo que ver (supongo) el hecho de que en una de esas sesiones secundaristas de faje le desabroche la blusa, ¿precoz? Tal ves, pero en realidad, solo sentí que tenía que hacerlo.

Después de 15 días, lo típico, llanto y dolor... Pero ahora tenía un “pretexto” para seguir con mis actos autoflagelatorios, ahora nadie podía decirme, ni reclamar el que no tuvieran razón de ser mis “actos artísticos”

Eventualmente me aburrí... cuando el dolor en la cara, las manos, piernas y en todo lugar posible (a excepción de los genitales, ¡los aprecio bastante!) tuve que buscar otras formas de expresión y bueno, con todo mi historial metalero, el siguiente paso era obvio: “bueno, si me gusta tanto la música, debería hacer música” .

Recuerdo haber visto en una tienda llamada “Musical Yañes” una HERMOSA guitarra eléctrica roja, una replica de la que usaba Carlos Santana, una típica blanco con negro y una fender... la fender era hermosa, era azul turquesa con blanco, venía son su distorsionador, un juego de cuerdas de repuesto y un amplificador.

Mi (obvia) petición fue sencilla (para estos días, también había dejado a un lado mis actos autoflagelatorios) “Quiero una guitarra eléctrica”, mi padre se negó ¿razón? eso era muy caro y no era necesario, sus palabras las de siempre “Concéntrate en estudiar, cuando termines de estudiar vas a poder comparte lo que quieras o ponte a trabajar”, mi madre se negó: “No me tienes muy contenta con tus calificaciones”, mi tía se negó “Esas cosas son del diablo”, el efecto, si mal no recuerdo no fue muy bueno, no me sentí nada bien y, desde luego no podía costeármela, otra posibilidad era hacer un trato con mi madre (y no me puedo quejar, siempre ha cumplido) del tipo “Mejoro las calificaciones a cambio de una fender” pero bueno, no lo hice.

Creo que este acto me llevo a ser un “música frustrado”, desde luego que pienso que es este periodo en especifico al que debo que durante algunos años haya intentado repetidas veces aprender a tocar instrumentos musicales, desde el violín, al que abandones por que me era imposible hacer las pisadas tan precisas necesarias, hasta la guitarra, que abandone por que... simplemente no tengo una guitarra.

Tuve que regresar a la autoflagelación, pero fue solo momentáneo, bueno, por lo menos en la forma en la que lo hacía antes, ese mismo acto iba a tomar en un futuro muy próximo una forma más elevada, la autoflagelación y la crueldad elevadas a un punto que no podía imaginar, pero