A MODO DE CONFESIÓN: SOBRE EL ETERNO FEMENINO Y LA CUESTIÓN DEL GENÉRO

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Estoy empezando a organizar mis ensayos por temas (para una facilitar futuras publicaciones) y a cada apartado/tema he escrito un breve prólogo. Aquí el prólogo para la sección de ensayos y apuntes sobre problemas de género e identidad sexual.

• A MODO DE CONFESIÓN: SOBRE EL ETERNO FEMENINO Y LA CUESTIÓN DEL GENÉRO

Recientemente, en una amena noche de copas, una compañera me hizo una de esas preguntas que no me había hecho: ¿Por qué te interesan los problemas de genéro?

Entre risas; eventualmente, salío a flote la pregunta latente (el sablazo enmascarado bajo la interrogante): ¿Eres gay?

No habría ningún problema para mi en expresar mi sexualidad, eso es algo en lo que nunca he tenido problema en demostrar. Después de explicar que a pesar de ser heterosexual expliqué que me interesan los regimenes de poder y que estos guardan estrecha relación con la sexualidad (Leasé a Foucault y a Butler)... Pero en realidad ¿Qué es lo que esta enmascarado (latente) bajo la primera respuesta "razonable" que se me ocurrío (Por que sí, fue improvisada)?

Hacía la figura femenina siempre he tenido un gran respeto (mucho de esto queda explicado al recordar que mi vida infantil transcurrío dentro de un matriarcado) y una fascinación inconmensurable. En esto último me atrevo a compararme con Sartre, pues como él yo tambien prefiero estar rodeado por mujeres (¡Mis adoradas histericas! Parafraseando al pequeño Hans). Pero no termina ahí, más allá de ese "contemplar con respeto" (Que bien analizado es un "contemplar con deseo", pues es bien sabido que las actitudes contemplativas [Especialmente respecto al Otro] es una búsqueda {O sublimación del deseo...}de posesión) tambien hay en mi una curiosidad por saber "en sí" (¡Una labor Absurda!) Qué es lo Femenino.

Lo femenino; entidad que se me presenta obtusa y problemática, en un momento irracional (irracionalidad: El estado más humano) y otras en el extremo de la racionalidad (racionalidad maquiavélica a los ojos de el hombre común). Es precisamente este ir y venir desde los extremos (roptura con la mesura cuando una femina es Mujer y no mujer) lo que ha aterrado por siglos a los teoreticos de los trasmundos: ¿Cómo confiar en un ser tan peligroso? ¡No se puede! Esa potencia ha de ser controlada y sublimada en mansedumbre y virtud (religiosa de preferencia), hay que arrebatarles sus derechos, especialmente el del placer; pues es ella (¡Debe de serlo!) la consorte de Satán, la hija de Lilith, la facilitadora del pecado, la que distrae al (bueno, casto y puro) hombre de sus fines superiores y lo arrastra al mundo de lo superfluo y banal.

Desde luego que no son todas las mujeres las que han secuestrado (involuntariamente, por desgracia) mi atención. Algunas van por la vida cargando con el pecado original, son virginales y de buenas maneras... son el arquetipo perfecto de la mujer monoteísta. Pero por otro lado estana las que llamo "Mujeres empoderadas" (Mucho antes de conocer la teoría lacaniana le había yo mencionado a un buen amigo que me atraían las mujeres "con phallus"); aquellas que se atreven a tomar posturas de poder (O que estan en posturas de poder respecto de mi, cuestión de perspectiva.), las que no toman un no por respuesta, aquellas que son capaces de castrar a diestra y siniestra con tal de mantener su status de poder, la figura antitetica de la mujer virtuosa de los monoteísmos, la insumisa, la retadora... la Mujer que se presenta como una fuerza (violenta) de la naturaleza y cuyo arquetipo sería aquella cigarrera que fue inmortalizada por Merimée y Bizet.

¿En qué sentido se dan estas relaciones de poder? Estas relaciones de poder se dan en el juego del deseo, la dínamica social y desde luego el campo intelectua^l1. Poniendo atención en esa parte creo que ya podríamos decir algo en lineas generales: (definitivamente) me atraen las histericas.

Pero... ¿Esto hace menos válido mi interés por los problemas de genéro, por lo que han dicho las mujeres atrevidas, por lo que han dicho las feministas y la teoría queer? En el sentido altruista (sentimiento inexistente si se nos revela la realidad como funciones de poder...) Sí, pues mi búsqueda/interés en los estudios de genéro es completamente egoísta (no hay ningún interés que no éste en función de mi...), es la búsqueda de la comprensión (y probablemente de la posesión) de aquello que es femenino (el "phallus femenino"). Pero los estudios de genéro van más allá; con ellos viajo también, y surgen preguntas (que también tienen que ver con la búsqueda y usos del poder) sobre mi identidad (¿Qué discursos dan forma a las identidades masculina heterosexual y femenina heterosexual para condenar a lo extraño, lo Otro, lo inmoral a las sexualidades anómalas? ¿Qué métodos de exclusión social pasivos (no-obvios) se usan desde los discursos oficiales para marginar a lo Otro?¹)

{¿Reafirmación de mi complejo de castración? Quizá, pero de lo que estoy seguro es que el matriarcado en el que viví en la infancia influye de manera ~determinante~}

l^{El caso más excentrico e interesante.}

1 Notesé que estas preguntas trascienden los estudiso de genéro a pesar de haber nacido ahí.